茶具是茶文化的物质载体。中国是茶的故乡，中国的茶文化在中华民族的文史中占有重要的一席之地。正如陆羽在《茶经》中所说，“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”，中国茶文化具有深厚的历史渊源。
自唐代开始，茶文化从日常生活中独立出来。到了宋代，茶文化已经走向成熟，而其标志就是宋徽宗的《大观茶论》。于此同时，南宋审安老人在《茶具图赞》中，以拟人的手法描述宋代各种茶具的艺术特征，在中国茶文化史上，堪称独树一帜。
自从人们开始饮茶，便有了茶具。一般而言，在魏晋南北朝时期，瓷器生产开始出现飞跃发展；隋唐以来，我国瓷器生产进入一个繁荣阶段；而宋代，制瓷工艺技术更是独具风格。宋徽宗赵佶的《大观茶论》中记载，“盏色贵青黑”，黑釉瓷器（即天目瓷）在宋代茶具中具有特殊的地位。
詹经做天目瓷，一方面是因人与天目瓷结缘，另一方面也是他对陶瓷色釉行业深深的向往与追求。
他对陶瓷并不陌生，自小生长在瓷都景德镇，父亲在国营瓷厂里做工，从小与瓷土打交道，自然也熏陶了儿时的詹经。这些“泥巴”在他手里随时可变出一个杯子、一个碗亦或一个花瓶，陶瓷在他心里留着深刻的印记，也见证了他的成长。
2004年詹经在陶瓷的黄埔军校——景德镇陶瓷学院学习无机非金属专业。
“对这个专业，我谈不上喜爱，也谈不上讨厌。一切都是那么平淡，一切都是那么自然。2008年毕业后开始读研，依旧如此。实际上我就一个典型的工科男。”这7年是他陶瓷与釉料理论知识迅速增长的时期，是他深入学习了解陶瓷文化的时期，更是他将理论用于实践的开端。
2010年，他在硕士生导师张文丽老师带队下，所参与的项目获得省级科学技术进步奖二等奖，与团队获国家级科学技术进步奖三等奖。
2011年，他进入国内一家著名的釉料厂开始工作，多年的理论终于能应用于实践。他怀着对陶瓷釉料的热爱之情全心投入到研发中去，在公司短短的4年时间，就提交色釉方面的发明专利5项。
他曾说：“每个人都有自己的梦想，每个人都要有自己的向往！我选择了它，就风雨兼程，一如既往的去爱它、适应它，改变它！其实这个世界只有‘我’，这个世界是我所创造的，这是我的世界。”
2016年因为家庭的原因，他辞职回到景德镇，开始了新的思考。
一个偶然的机会，他结识了来自唐山的一位艺人，从他那里了解到铁红金圈（曜变金圈）釉很难烧制，目前能够掌握这个工艺的人少之又少，这使得他非常想挑战这个项目。
找文献，查资料，研究铁红金圈的历史，了解铁红金圈的特点。通过这些收集的资料，结合前期的探索性实验，确定研发的方向，通过一轮又一轮的实验，第一代铁红金圈研制成功。
与此同时，新的挑战出现了，他之前只是釉料研发，准备坯体、磨釉、施釉、烧成等工序基本都是其他人协助完成。
隔行如隔山，虽然同是釉料行业，但是建筑陶瓷和日用陶瓷还是有一定的区别。刚开始的时候，他自己试图用建陶的方式生产，但是没有完全成功。
他没有放弃，请来多年从事陶瓷手工业的老师傅，不停地请教，一遍又一遍地练习，经过夜以继日地专研、制造，天目瓷工艺的七十二道工序，从泥料的选择到釉的调配，手工拉坯、修坯、到烧窑成瓷，詹经已能轻车熟路地完成。
随着对铁红金圈的深入了解，他对宋瓷越来越感兴趣，特别是对天目瓷，已经到了痴迷的程度。接下来，他把研究方向指向油滴。他在古法的基础上进行创新，使用景德镇瓷泥烧制油滴茶盏，烧制出来的产品通体施釉，光滑细腻。
虽然他已经完成了铁红金圈和油滴釉的研发与生产，但他并没有止步，而是一直在走在对天目瓷探索的路上。
这一次，他把研究方向转向了吉州窑。众所周知，宋代的吉州窑盛产黑釉瓷，而其中独具魅力的是木叶盏。木叶盏是在盏内壁釉下贴饰天然木叶，脉络分明，永不脱落，树叶的形状在黑釉的衬托下清秀灵动，至简至朴，而又生趣盎然。
然而，木叶盏本身有很多谜团：为什么木叶只装饰在茶盏上，从未见过装饰于瓶、罐之类器物之上？木叶盏的装饰叶片，究竟是什么植物？
他所研发的木叶盏的胎土采用的是景德镇优质高岭土，用景德镇的泥土和当地的矿物釉料配方，树叶相结合，不仅传承了吉州窑独到的文化内质，又结合了千年瓷都景德镇的优质窑火和泥土。
木叶盏的内外均施黑釉，盏内放一片桑叶，送入窑室烧制。在经过1300度高温之后，这片桑叶不仅没有灰飞烟灭，相反，其美丽的纹路、形体、脉络永恒而完整无缺地保留在了漆黑的茶盏上。
夜以继日的工作和对研发的痴迷，让詹经在几个月的时间内就完成了木叶盏的研制和试生产工作。
他每天自己忙着采叶、配釉、磨釉、施釉、烧窑，有时甚至连喝口茶的清闲时间都没有。有时为了攻破一个技术难题可能会连续实验一两个月。每次来到他的工作室，都可以看到桌面上摆满了实验品，他说这是他不断优化的成果，每一件都是宝贝。
2018年，詹经正式将“鋆钰”作为品牌名，据他说，“鋆钰”组合的意思是珍贵的宝物，他所做的产品都具有较高的收藏价值，每一个都有如珍宝。
他最大的愿望就是能够和当年宋代的匠人一样，让这些传统的工艺犹如泉水一般，源源不断地涌流下去。
